从，家奴，清客；花生一般指小孩子，巧姐那类；菱角指香菱那样买来的女子，包括芳官之类的戏子和妙玉之类的道姑和尚；香芋指的是林黛玉、贾宝玉一类的小姐、公子。这类人都被认为是偷香窃玉者，偷着劳动者的供奉，享受着珠宝玉器的生活，并没有反馈劳动者实际的好处。曹雪芹大概认为，他们的损耗支出也就是生命、生活是应该存在的，必定还有孩子，也不是说小孩子不劳动都应该掐死，他指责的是这些劳动者没有的香和玉，这些超标准享受，是偷和窃来的——《红楼梦》的反抗性不是贾宝玉反抗贾政，而是三教九流和农民为主体的封建社会构成里面，三教九流都压在了农民头上。解放群众说的推倒三座大山，就是儒道佛，九流就是农业之外的工业，以手工艺为主。整个封建社会，生产力不发展，不谈农民和农业税收，就没办法理清整个社会形态和世俗社会成因。宁国府贾珍父子收黑庄村供奉就是对“耗子”的明写，所以礼单也要列出来。

　　作者安排贾宝玉讲这个故事，其实是说，贾元春听到的关于林黛玉的事，就是林如海给了贾家“果品”——大的供奉，贾家养着林黛玉给贾宝玉做媳妇的，指的就是贾宝玉是偷香窃玉者，以林黛玉暗指贾家接收了林如海许多钱财器物，这样一来，连大观园也是不清白的了，所以贾元春几乎是非常直白地表达了对林黛玉的不喜之情。实际上，贾府公账上没有收到林如海的钱财，贾政和王夫人是从此事也就是林如海死亡开始，对林黛玉的态度急转直下的。

　　林黛玉专门帮贾宝玉作诗以显示文采，也是因为从贾元春改名字感到了贾元春对她的不喜，所以她专门写了“杏帘在望”，反过来读就是“望再怜幸”。林黛玉帮贾宝玉作诗，不是为了显摆自己，而是找机会解释和表白自己的。前面是说贾元春有幸，贾府有幸，哪里都是好的，“盛世无饥馁”，何必非要赶走我这样一个孤女呢？最后是李纨和贾兰搬进了稻香村，也是说贾珠之死与林如海相似，林黛玉跟他们是一样的情况。

　　贾家不是养不起她，而是要跟林如海的事撇清关系，就像贾府很少提起贾珠一样。贾琏和王熙凤拿了林如海的钱，自然要从中腾挪，林黛玉也是贾母的亲外孙女，这也是林黛玉最后能够进大观园的原因。这从后边贾元春赏赐物品，贾宝玉和薛宝钗一样，林黛玉和三春一样，能够看出来贾元春允许林黛玉留下，跟三春同等待遇。“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，风刀是言语似刀，霜剑是脸色难看，确实是林黛玉当时的生活状态和情势。

　　绿玉改成绿蜡，透明的改成了厚重的，蜡烛一般都是白色的，林黛玉改成了薛

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