是大师的作品，只要油画还受到人们追捧，达毕梵手里的画作就会保持继续增值的状态。

　　另外达毕梵手里还持有上千幅已故画家的精品画作，将来，达毕梵会分批推高画作的价格。

　　艺术家往往不会循规蹈矩，不被这个世界大部分人所包容的事情，反而是他们最愿意去做的，也只有不拘泥于世俗、内心自由的艺术家才能创作出伟大的作品。

　　对达毕梵而言，艺术家越是放荡不羁，越是成名之后早点去见上帝，越是有利，如此一来，达毕梵手里永远不会缺已故画家的精品画作。”

　　南易示意桑德普停下，自己清了清嗓子说道：“一流企业做标准，在艺术领域同样如此，达毕梵也可以往这个方向进行探索，既可以举办比赛，也可以推行一种绘画能力认定证书。

　　学习绘画的人里面，只有极少数才能成为画家，更多的人只能把绘画当成兴趣爱好，或许能给爱情和交际加分，但是不能带来直观的利益。

　　但凡有选择，牛仔不会希望自己的子女长大后还是牛仔，子女的生活比自己更好是每个家长共同的愿望，罕少有家长不想让子女接受最好的教育。

　　在社会福利不好的国家更是如此，不同工种之间的收入水平相差极大，上限高入云霄，下限深陷淤泥，绝大多数家长都希望他们子女拥有一份很好的工作。

　　比如在华国，自古就有望子成龙，望女成凤的传统思想，孟子的《孟母三迁》、岳飞的《岳母刺字》、欧阳修的《画荻教子》、陶侃的《截发留宾》，说的都是和教育后代有关的典故。

　　儒家文化有一个思想特征，对于现世生活和日用伦常的过度注重。

　　相比西方的上帝信仰，儒家文化这一特征更具有人文主义色彩。如果说，西方人的上帝信仰是追求‘否定尘世、追求天国’精神，在天国得到超越视为外在超越。

　　那儒家的文化就是‘在尘世中就可以实现精神的超越’，在现实里就可以修炼到精神超越，无需等到天国，视为内在超越。

　　正是这种内在超越的价值取向，塑造了华国文化的基本性格，也成了几千年来华国人安身立命的精神支点。

　　从孔子、孟子到朱熹、王阳明，儒家文化一直贯穿着自天子以至于庶人，皆以修身为本的现世之学。”

　　南易看了看其他人脸上的迷茫，笑了笑，说道：“哈，你们不是修华国史的，我说这个你们听着很难理解，我省略一些，直接说我想说的结论。

　　华国人数千年深受儒家内在超越文化口口相传之影响，也见识了读书人超然之地位，加上农耕文明以农税为主的税收构成之下底层农民生存之艰辛，如此种种，让华国人倾向现实主义和功利主义。

　　家长对子女的教育也带着非常强烈的功利心，思想、乐趣都

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