是认为吐纳之法,可吸取生气,吐出死气,即可长生不死。”
岑牧听得似懂非懂。
唐霄解释道:“这六字皆为呼气方法,呵读音如‘猴’,裨益于心;呼,裨益于胃;嘘读音如‘河威’合音,裨益于肝;吹,裨益于肾;嘻读音如‘河宜’合音,裨益于三焦;歙读音如‘嘶’,之于肺,吐纳时,不能发声,只能借助它发音的嘴形,发出气流的声音,这六字对应不同的身体器官,便是将它们内部的业气、病气吐露出来,吐完闭嘴,身体自然会吸气,无需刻意,也全然不费力。”
岑牧还是听得有些懵懂,:“我试试看。”
“我教你的吐纳之法,主要就是通过以上的吐气六字音节调整肺呼吸,进而达到‘吐惟细细,纳惟绵绵’的程度,如若你吐纳练息练到更高层次,则无息可调,那时呼吸微微,忽然遽断,进入胎息境界,那便是登堂入室到了一定境界。”
岑牧问道:“到了那个境界会有什么好处吗?”
“吐纳术成,为师便能教你引气回流之术,即玄门内息心法十三经,你若能感受到内息,并完成一个循环,才能进入双修阶段,否则,白白糟蹋馨儿的特殊体质。”
岑牧心想,那确实得好好练了。
“好了,你按这六字音节先练起来,我去做些准备,两个时辰后,我来检查你的进度。”
岑牧应了一声,便开始尝试起来,同时,他开始思索这六字音节对于吐纳术的含义,发出疑问,分析疑问,总结规律,是他一贯擅长的思维方式。
按照这六字吐纳了一遍,岑牧用感知场细细察觉身体的细微变化,他发现当他用这六字音释放气体时,相应的脏器会有少量的淤积在细胞内的气体排出,与新鲜气体有些交流,这难道就是吐故纳新的真正意义?
看到这一现象,他大受鼓舞,继续孜孜不倦地吐纳……
练习吐纳是件无聊而无趣的事情,尤其是对于年轻人,难免心浮气躁,许多人没有岑牧体察甚微的能力(内家人称之为胎息内视,只有很高境界内家大师才能做到),故而感觉吐纳没有多少作用,从而无法长久坚持,不坚持,那自然是无法连成,也就更加看不到吐纳的效应。
岑牧则不同,一来他能明确感觉到每一次呼吸所带给身体的变化,哪怕是极其细微的变化,也会让他开心不已,同时,他的能力让他能够微观控制到身体的脏器,因而,在吐纳时,主观调动脏器配合吐纳术,效果会更加明显。
有趣,真是有趣,岑牧像是发现了一个新奇的玩具般,玩得不亦乐乎,忘乎所以……
两个时辰后,唐霄返回院,见岑牧一动不动做吐纳,心中暗叹孺子可教也,然而,待他看仔细,却见岑牧头悬浮一朵淡白色花状气晕,随着他的吐纳,一下下跳动,仿佛有灵性的生命。
唐霄以为自己看花了眼睛,揉揉眼,定睛一看,果真是有气晕,他不禁傻笑,他这徒儿每每都能出人意表,吐纳术才教两个时辰,已然进入“一花聚”的凝形境界,这让他情何以堪,要知道许多吐纳术成的人也做不到这,他自己刚入门练气,光吐纳术便是练了一个月,他师父还夸他心静能持之以恒,晋境迅速,要他师父知道自己的徒孙如此速度,又会作何感想?!
唐霄见他进入状态,便索性等在一旁,这是一个难得的契机,每多吐纳一分,便是一次全身心的洗涤,对于锻炼内息很有帮助。
谁料这一等竟没完没了,唐馨在一旁准备的饭菜,凉了又热,热了又凉,唐霄这把老骨头熬不住了,自顾休息去了,留下唐馨照顾他,只吩咐唐馨不要打断他的修炼。
……
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