，我们都是主的子民。”
借着个该亚法的话，莫语直接阐述了自己的新教派教义，以‘主’是众生的主化解了该亚法话里的冷箭。
而该亚法不能反驳，因为‘上帝’的位格很高，作为造物主，广义上确实众生都是祂的子民，如果否认这个，其实就是相当于在否认‘上帝’造物主的身份。
所以他只能认栽。
其实这就是旧经典的漏洞之一，旧经典一开始《创世纪》就强调上帝是创造万物和人类的造物主。
但是祂在旧经典中的作为又无时无刻不在庇佑犹太人，显得上帝并不是众生的神，人类的神，而是犹太人的神。
虽然本质上，也的确是这样，‘上帝’的信仰本身就是从犹太人的神明崇拜演变而来的，而不是真正的创世神信仰。
莫语已经发现了这个矛盾，他的新教派教义中并不存在这个矛盾。
但除他之外，在这个时代，很多人都没有意识到这里面的矛盾之处。由于交通不便，对于很多犹太人来说，他们举目所望便是整个世界，在他们的认知中，他们的神便是世界的神。
人的眼界很难超越自身的时代。
辩论失败，该亚法吃了这个闷亏，他脸色明显沉了下来。
而莫语只是笑了笑，带着犹大，径直从他身边走过，进入了圣殿当中。
临近逾越节，整个耶路撒冷都热闹了起来，人来人往，莫语和该亚法的辩论自然落在了周围围观的人眼中。
该亚法本身是准备打莫语脸的，但是没想到反被莫语狠狠的打脸。
而且莫语刚刚从容的从他身边走过的动作，更像是完全没有把他放在眼中。
这一番举动，反而拉高了莫语的声望，让莫语更加像一个伟大的先知，但这是踩在他该亚法脑门上的。
这一下，该亚法面沉如水，身旁的人都感觉到了一股彻骨的寒气。
“大人，您何不让他清洁一下圣殿，”这时候一个祭司凑了过来，他轻笑的说道，“咱们让那些商人在圣殿广场上摆摊，收取摊位费，但整个圣殿也被那些肮脏的牲畜弄得污秽不堪。
既然这小子宣称能创造神迹，您何不让他清洁一下圣殿？如果他不清洁，就证明他以前都是骗术，他根本不能施展神迹。
如果他清洁了，圣殿如此古老，到处都是破损的角落，到时候只要咱们在一些角落里‘找到’一些污垢，就能证明他的清洁不到位。
主是全知全能的，他既然是主的使者，是大先知，就不可能有没清洁干净的地方，而他有清洁不干净的地方，自然证明他不是大先知，是魔鬼派来引诱人堕落的化身。”
“可是···”该亚法略作沉吟，“如果他真的完全清洁干净了怎么办？”
“即使是摩西也没有降下过这样的神迹，即使是罗马来的大法师也没办法清洁到每一个角落，”
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