不误砍柴工，稍等片刻之后，果然，打开笔记本内页比预想的省事了许多。

　　但让我们失望的是，闻牧山的这个笔记本并不是私人日记，也不是工作日志，它更像一种专业性的随笔，是对考古中间遇到的种种难题和解决方法的一种记录。

　　闻牧山的笔迹比我想象的要娟秀一些。他用特别端正的钢笔行书记录着工作中的种种，虽然岁月变迁，纸张和墨水的颜色已经改变许多，但还是能从字里行间看出这个人的品行、操守、乃至对人生的态度。

　　这是一个做事一丝不苟、做事追求极致的人。

　　平时我们做速记，或者记东西，都尽量用简化字，甚至用同音异义字来保证速度，至于标点符号，那基本上是毫不注意的东西。

　　但闻牧山不同，他很认真地书写着每一个字，每一个标点。从笔墨的颜色可以看出，如果前面有点错的标点，他甚至也会在后面发现它，并且校正过来。

　　而且从字与字之间的连接来看，他的手速极快，就算写好了每一个字，也没有耽误他记录的速度。

　　尽管都是一些工作上的问题，但如果留意的话，我们依然能从字里行间发现端倪，从而还原出事情的原貌。

　　比如说发现西夜遗址的准确时间就有记录。

　　因为翻到日志中间，就可以看到如此一段话。

　　“大漠行走十六天，人马疲惫不堪，团队精神几近崩溃，若非今日发现遗址，此次必是一场徒劳无功、靡费公帑之旅……”

　　接下来，闻牧山总结了在沙漠里寻找遗址的经验。

　　“一、不要孤军深入，尽量扇面形搜寻；二、重视等高线，沙丘移动会影响路程；三、保留返回补给基地的合适距离，生死是小，军心是大，破釜沉舟，未必是好事……”

　　闻牧山一行从喀拉亚吐尔出发进入沙漠是在九月十日，所以十六天后就是九月二十六日，也就在这一天，人困马乏，几乎崩溃的考古队终于发现了西夜遗址。

　　紧接着往下翻，就是闻牧山和费唐两个人商量如何勘察遗址，要不要进行保护性挖掘的事情。因为一旦挖掘，势必对封闭的文物造成破坏。

　　他们俩纠结的点在于，这座城自从毁坏后，似乎从来就没有再被人发现过。

　　整个城都没有后来被挖掘、盗窃过的痕迹，就连曾经到过喀什，在沙漠中到处探险、搜刮、抢掠、贩卖文物的斯坦因博士，当初也应该没有发现这个地方。

　　费唐很快确认这就是西夜都城呼犍谷的遗址，两个人在遗址里发现，这座城市里的寺庙都被拆毁了，毁坏的原因是要建造更大一座神像。

　　但闻牧山对此不以为然。

　　“……废墟中发现塑像残肢，推算其高度百米以上也有可能。泥塑雕像在大风沙中必然不能持久，像倒城塌也属正常。

　　“西域诸国，唐时多兴建佛寺、摩尼寺、祆庙等，未有建大佛像者。武后时期造通天佛像，也晚于西夜几十年。此小国寡民，为何建造塑像，又仿效何人？”

　　再往下面，闻牧山写上了“巴米扬大佛”五个字，又打上了一连串问号，然后又是并排的三个巨大的惊叹号。惊叹号后面是两个被反复勾描的大字——

　　“有变！”

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