皇帝需要在大臣的三叩九拜中强化自己的威权和尊严感，这是以牺牲大臣的尊严为代价的，甚至到了清朝，大臣唯有以奴才自称，方能给上级以尊严感，无论多有才能的人，你要当官，你就得承认自己是我的奴才。

　　而大臣，则是以诸多下官的唯唯诺诺、迎来送往的谦卑中感受尊严的，而下官，只能从老百姓的不敢冒犯、出行避让、甚至是欺压老百姓中寻找自己在大臣面前失去的尊严。

　　在这样的社会中，每个人都是受害者，然而每个人又从中得到了自己想要的尊严，所以他们心里都反感这一切让人损失尊严的礼制，一边又公开赞美这种礼制，美其名曰传统礼仪。

　　对一个皇帝来说，要想保证自己的尊严，就是要防止臣子势力强大，而对臣子来说，要想保持尊严，就得加官晋爵，甚至是对皇帝取而代之。

　　威权社会中，一个有尊严、正直、清廉的人是无法在主流社会中存活的。后世人皆知包公是清正廉明、刚正不阿的清官代言人，却不去想包公还是宋朝的三朝元老。

　　这个职位，足以在一场政变中将皇帝拉下马，虽然宫中有大内高手，但哪抵得住群狼战术，所以凡是新上任的皇帝，必须让自己人做京兆伊，否则永无安睡之日，哪怕上一个皇帝是自己的父亲，他也不能安心。所以，没有换掉京兆伊，只能说明自己还没能掌握实权。正是如此，在一个威权社会中，一个人连续三届在三个皇帝手下当京兆伊，这绝对不是刚正不阿的人能干得了的活。但好处是，宋朝塑造了这么一个清官形象，让世人都以为，只要有清官在，就有希望。用一个清官榜样，去掩盖人们对整个威权体制合理性的反省，宋朝做到了。

　　在一个威权社会中，每个人都是没有安全感的，因为你的财富和荣誉，随时都有可能被剥夺，只是罪名的不同而已，所以他们必须保持圆滑、世故，学会对下级的打压和安抚，学会对上级的迎合奉承。在这样的社会中，每个人无论有多少荣誉、多少财富，归根结底，都是贫民，因为他们永远也无法预知，这些财富和荣誉明天是否还属于自己。

　　所以他们一边小心谨慎地大肆挥霍，一边为自己和财富寻找更安全的藏身之所。他们每个人都讨厌这种威权社会带给自己的不安全感，一边又感谢和庆幸这样的威权社会给自己带来的诸多荣誉和财富，同样，他们既是得利者，也是潜在受害者，没有一个人是真正安全的。

　　因此，他们一边表面上美化威权社会，威权社会存在越久，他们才可以攫取更多利益，但他们又想逃离这种威权社会。

　　姬发便是这样的人物，他一直做的便不是自己想要扮演的角色。

　　说到姬姓家族的家业，近代有几个人起到

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